Ролевая игра Графиня де Монсоро
Добро пожаловать в ролевую игру Графиня де Монсоро! Мы рады приветствовать Вас во Франции эпохи Возрождения. Здесь каждый может прикоснуться к безвозвратно ушедшей от нас эпохе: интриги, приключения, настоящая отвага и, конечно, любовь... Попробуйте себя в качестве уже полюбившихся персонажей или найдите свой собственный образ. Если Вы в первый раз на нашем форуме - пожалуйста, пройдите регистрацию.

Вы не подключены. Войдите или зарегистрируйтесь

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз  Сообщение [Страница 1 из 1]

1 Господа Гизы в Январь 29th 2009, 6:34 am

Henri de Guise


Бесстрастный летописец
Да простит меня уважаемая администрация, но я возмущен тем описанием, которое дано дому Гизов в соответствующей теме. Впрочем, за это моя самая искренняя благодарность господину Дюма, сделавшего наш дом де Лорейн козлом отпущения во всех бедах "бедного-несчастного" короля Генриха Валуа.
На самом деле, как водится, все обстояло иначе. Для начала - "официальное" древо Лотарингского дома, ведущее начало от графов Метц.



Но есть (я проверял) и исторически подтверждено то самое "древо Никола Давида", которое, действительно, возводит герцогов де Гизов к роду Карла Великого.
А теперь пара презабавных фактов.

Прежде всего следует понять, чем так важно это происхождение.
Начнем, как водится с конца. Первого июня 1885 года маленький приход Ренн-ле-Шато получил нового священника, Беранже Соньера. Это образованный для своего времени человек, в расцвете лет, чье блестящее окончание семинарии и прочимые перспективы никак не вязались со скромностью доставшегося ему прихода. И в самом деле, в городке жило около двухсот человек и доход священника составлял чуть больше шестидесяти франков в год. Хотя, возможно, что молодой человек чем-то насолил своим ученым друзьям, и от него попросту избавились?
Что ж, несколько лет он живет в тишине и покое, совершенствуясь в языках (латыни, греческом и древнееврейском), отправляя свои обязанности и частенько прогуливаясь по живописным окрестностям Восточных Пиренеев. Потому что соседство у деревеньки очень забавное: в нескольких километрах к юго-востоку от Ренн-ле-Ша-то, на холме Безю, находятся развалины средневековой крепости, бывшего командорства тамплиеров. В другом направлении, не очень далеко и тоже расположенные на возвышенности, находятся руины фамильной резиденции Бертрана де Бланшфора, четвертого великого магистра ордена Храма в середине XII века.
Именно там Соньер и начинает реставрировать деревенскую церковь; она сооружена в VIII или IX веке, но построена на старинном фундаменте, относящемся еще к эпохе вестготов, и в конце текущего XIX века находится в почти безнадежном состоянии.
В 1891 году, ободренный своим другом, Соньер занимает немного денег у своих прихожан и предпринимает попытку хотя бы самой скромной реставрации. По ходу работ ему пришлось перенести на другое место алтарный камень, покоившийся на двух колоннах, оставшихся от эпохи вестготов; одна из этих колонн оказалась полой, и внутри деревянных запечатанных трубок Соньер находит четыре пергаментных свитка. Три документа содержат генеологические
древа: одно из них датировано 1243 годом и имеет печать Бланки Кастильской, второе - от 1608 года с печатью Франсуа Пьера д'0тпуля, третье - от 24 апреля 1695 года с печатью Анри д'0тпуля. Четвертый документ, исписанный с обеих сторон, подписан каноником Жан-Полем де Негр де Фондаржаном и относится к 1753 году.
Похоже, что эти документы были спрятаны около 1790 года аббатом Антуаном Бигу, предшественником Соньера в приходе Ренн-ле-Шато. Аббат Бигу был личным капелланом семьи Бланшфор, которая накануне Революции еще считалась одним из самых крупных землевладельцев в этих краях.
В последнем документе содержались отрывки из Нового Завета на Латинском языке. Я не буду утомлять читателей историей расшифровки этой рукописи, если кому-то интересно, текст у меня есть. Но факт в том, что мьес Соньер отправляется с этими документами в Париж, в аббатство Сен-Сюльпис, и его, кюре какой-то заштатной деревеньки, принимают там с распростертыми объятиями, и выделяют помощников и деньги на продолжение работ.
Вернувшись в Ренн-ле-Шато, Соньер продолжает реставрационные работы. Вскоре он извлекает из земли весьма интересную резную плиту, относящуюся к VII или VIII веку, возможно, закрывающую старинный склеп. На плите этой находится еще одно анаграмматическое посление - но вместо того, чтобы сохранить ее, священник (!) уничтожает надгробие, предварительно сняв с него самую тщательную копию. После этого он предпренимает странные и на первый взгляд бессистемные розыски во всей округе, и в итоге вступает в длительную переписку с практически всеми крупными церковными иерархами Европы. Удивительно, но он нигде не встречает отказа, причем и переписка и поездки встают ему в огромное состояние. Но все это прерывается внезапной смертью монсеньора от удара в 1917 году.
История была забыта до сороковых годов, когда пришедшие к власти нацисты буквально начали перекапывать эту местность шаг за шагом. Забавно, но ровно то же самое приказал проделать в свое время тот самый Великий магистр Ордена Тамплиеров, Бертран де Бланшфор, чья история напоминает историю Соньера тем же внезапным обретением богатства, пришедшего из ниоткуда.
Это было еще до пресловутого альбигойского крестового похода, когда земли вокруг Ренн-ле-Шато были населены катарами.
Об осаде замка Монсегюр можно говорить долго, нудно и с рвением, достойным одной моей знакомой, чей статус в ICQ долгое время украшала надпись "А был ли взят Монсегюр?". Я позволю себе обратиться к основному постулату, вера или неверие в который определяют смысл чтения дальнейших строк. Этот постулат сильно профанирован бульварными романами типа "Кода да Винчи", но он действительно служил причиной для баталий на кафедрах и полях сражений более пятнадцати веков.
И постулат этот прост: были ли наследники у Христа?

2 Re: Господа Гизы в Январь 29th 2009, 7:18 am

Henri de Guise


Бесстрастный летописец
Мне не хочется поддаваться искушению и переписывать популярные романы. Поэтому ограничусь короткой справкой:
Первым делает намек на тамплиеров между 1175 и 1185 гг. историк Вильгельм Тирский в своей книге "Historia rerum transmarinum", которая описывает жизнь франкского королевства. Позже, в 1128 году или чуть позже одно послание, принадлежащее перу Бернара Клервоского, к голосу которого прислушивался весь Христианский мир, горячо приветствует добродетели нового рыцарства, объявляя, что тамплиеры являются примером для всех и апофеозом христианских ценностей.
Освящение истории тамплиеров тоже не является предметом этого скромного очерка, поэтому окраничусь сухой констатацией фактов, уже почти типичных в данной истории:
- семь знатных, но давших обет нищенства рыцарей долгое время ведут раскопки на предполагаемом месте нахождения Храма Соломона;
- эти семь рыцарей внезапно оказываются хозяевами какого-то большого сокровища; о его величине можно судить только по внезапному взлету могущества Тампля и по тому влиянию, которое Орден получил в мире;
- Тамплиеры строят в париже крепость (вспоминаем, что дворец Гизов находился в районе Тампля), куда переносят некую реликвию, которая описывается как восемь больших сундуков;
- четвертый магистр Ордена - Бертран де Бланшфор был катаром;
- перед падением Монсигюра из города через подземных ход были спасены четверо "совершенных" (почему только четверо, спрашивается в задачке);
- альбигойский крестовый поход, как и разгром ордена Тампля был инициирован Филиппом Красивым из династии Капетингов. Этот король завладел всем имуществом своих врагов, причем особенное внимание уделял записям и артефактам. Филипп употребил все свое влияние на то, чтобы были уничтожены даже рядовые члены ордена - и почти нигде он не встретил сопротивления (во всяком случае, на континенте), кроме... вы уже догадались, Лотарингии, которая тогда принадлежала Германии, и где тамплиеры находились под защитой герцога-губернатора. После нескольких угроз был даже организован суд, на котором рыцари храма были официально признаны невиновными.
Но вернемся к ереси катаров. Основной ее опорный пункт заключается даже не в том, что Христос имел потомков, а в том, когда это произошло. По их версии, он воскрес в буквальном смысле слова, и продолжал жить во Франции, под защитой Сионской общины, главной из заявленных (и никогда не скрывавшихся) целей которой было восстановление на троне Франции Меровингов, как потомков Христа.
Тезисно история Сионской общины и выделившегося из нее братства Тампля выглядит так:э
1) В конце XI века в Арденны прибыла таинственная монашеская община из
Калабрии, где ее принимает под свое покровительство тетка и приемная мать
Годфруа Бульонского, которая дарует им земли в Орвале.
2) Среди них, возможно, находится наставник Годфруа, один из
проповедников первого крестового похода.
3) Некоторое время спустя после 1108 года монахи покидают Орваль и
исчезают; никто не знает, в каком направлении они убыли; быть может, они
отправились в Иерусалим. Во всяком случае, Петр Отшельник едет в Святую
Землю, и, если он был одним из монахов из Орваля, разумно было бы
предположить, что те отправились вместе с ним.
4) В 1099 году Иерусалим был взят крестоносцами, и конклав, состоявший
из неизвестных личностей, во главе которого стоял уроженец Калабрии,
предложил Годфруа занять трон нового королевства франков.
5) По просьбе Годфруа Бульонского на горе Сион возводится аббатство; в
нем обитает орден, носящий то же имя, состоящий, возможно, из тех самых
личностей, которые предложили ему занять трон.
6) В 1114 году уже существуют рыцари Храма, и их деятельность
(возможно, военная) находится в зависимости от ордена Сиона. Но об
учреждении ордена договорились лишь в 1117 году, а его существование
официально датируется только следующим годом.
7) В 1115 году святой Бернар, член ордена цистерцианцев, находящегося
на грани развала, становится одной из самых блестящих личностей
Христианского мира. В это же время его орден встает во главе самых богатых и
престижных религиозных институтов Европы.
8) В 1131 году святой Бернар получает в свое владение аббатство Орваль,
которое несколькими годами ранее занимали калабрийские монахи. Орваль
становится обителью цистерцианцев.
9) В течение этого же времени пути некоторых лиц загадочным образом
пересекаются в связи с различными событиями, но, тем не менее, это позволяет
сложить некоторые куски головоломки. Так обстоит дело с графом Шампанским,
который дарует земли святому Бернару, чтобы построить аббатство Клерво,
содержит в Труа блестящий двор, как в романах о Святом Граале, и в 1114 году
присоединяется к рыцарям Храма, первый известный великий магистр которого,
Гуго де Пейн, является его собственным вассалом.
10) Андре де Монбар, дядя святого Бернара и предполагаемый член ордена
Сиона, объединяется с Гуго де Пейном, чтобы основать орден Храма. Некоторое
время спустя два брата Андре присоединяются к святому Бернару в Клерво.
11) Святой Бернар становится восторженным сторонником рыцарей Храма; он
принимает их во Франции и участвует в выработке их устава, который,
следовательно, будет похож на устав цистерцианцев.
12) Приблизительно в период между 1115 и 1140 годами цистерцианцы и
тамплиеры процветают: земли и богатства увеличиваются у тех и других в
значительной мере.
Если верить "документам Общины", то 1188 год был наиважнейшим для Сиона и рыцарей Храма. Год назад Иерусалим снова был взят сарацинами, главным образом из-за некомпетенции Жерара де Ридфора, великого магистра ордена тамплиеров. Так называемое "секретное досье", о котором, возможно, мы еще вспомянем, прямо говорит о предательстве - но так или иначе, с этого момента пути этх объединений разошлись.
Событием, отразившим, так сказать, физическое воплощение этого разрыва, была случившаяся в 1188 году в Жизоре "рубка священного вяза". Забавно, но Жизор (вспоминаем титул госпожи Д'Эсте) на тот момент уже давно является землями Приората; начиная с 1188 года
орден Сиона выбирает своего собственного руководителя, не зависимого от ордена Храма. Первым среди них станет Жан (Иоанн) де Жизор.
Дальнейший список магистров Сиона длинен, но я хочу упомянуть несколько фамилий:
Рене Анжуйский (1418 - 1480)
Иоланда де Бар (1480 - 1483)
Шарль де Монпансье, Коннетабль Бурбонский (1519 - 1527)
Фердинанд де Гонзаг (1527 - 1575)
Луи де Невер (1575 - 1595)
Карл Лотарингский (1746 - 1780)
Максимилиан Лотарингский (1780 - 1801)
Я сознательно не упоминаю Никола Фламмеля, Роберта Флудда, Леонардо да Винчи, Виктора Гюго и Жана Кокто: они были выдающимися людьми своего времени и делали честь ордену, но не совсем иллюстрируют мою мысль.

Что же такого сделал этот безвестный Жан де Жизор, а впоследствии наследовавший ему на посту Гийом де Жизор (1266 - 1307), который оставил Истории только свое имя и свой титул, который не создал ничего грандиозного, что он заслужил пост великого магистра ордена Сиона? Ничего, если, конечно, не считать - и это единственное объяснение - его присутствия на густом и сложном генеалогическом древе, сок которого есть не что иное, как кровь самих Меровингов...

3 Re: Господа Гизы в Январь 29th 2009, 8:00 am

Henri de Guise


Бесстрастный летописец
Рене Анжуйский.
Рене Анжуйский, "добрый король Рене", одна из самых знаменитых фигур европейской цивилизации проторенессанса заслуживает того, чтобы мы ненадолго задержали внимание на его очаровательной персоне.
Он родился в 1408 году и за время своего существования собрал невероятное количество титулов, среди которых самыми замечательными являются титулы графа де Бара, Провансальского, Пьемонтского и де Гиза, герцога Калабрийского, Анжуйского и Лотарингского, короля Венгрии, Неаполя и Сицилии, Арагона, Валенсы, Майорки и Сардинии, и, наконец, самый главный из всех - титул короля Иерусалима.
Но куда любопытнее было то, что именно с его протекции начала свой путь Жанна д'Арк, которую привела перед очи короля... никто иная, как Иоланда де Бар.
Герцог удостоил ее аудиенции в своей столице, Нанси, по слухам, в присутствии Рене Анжуйского, и когда герцог Лотарингский спросил ее, что ей угодно, Жанна ответила просто, несколькими словами, которые, однако же, озадачили многих историков: "Вашего зятя, коня и несколько храбрых мужчин, чтобы повести меня во Францию..." Многие долго спекулировали
на истинной природе связей, соединявших Рене и Жанну. Иногда говорят, что они были любовниками (но как тогда быть с девственностью Жанны, засвидетельствованной церковью), ибо неоспорим тот факт, что с самого начала миссии Жанны Рене находился рядом с ней, что он присоединяется к ней позже при дворе дофина в Шиноне, что он также сопровождает ее на штурм Орлеана, откуда начался ее триумф.
Но речь не о Жанне. Герцог долгое время собирает различные артефакты, и, в частности, очень горд тем, что имеет роскошный кубок из красного порфира; он объявляет, что это - кубок времен свадьбы в Кане Галилейской. Как мы помним, именно во Францию Магдалина с Христом или наследником Христа и со своим драгоценным ковчежцем, вмещавшим святой Грааль. В других письменных источниках также говорится о кубке, принадлежавшем Рене, на котором была выгравирована таинственная надпись: "Qui bien beurra Dei voira, Qui beurra tout d'une, baleine, Voira Dieu et la Madeleine".
Если мы проследим генеалогию дома Гизов, то увидим, что Рене является одним из предков Рене II Водемона, родной сын которого, Клод, стал родоночальником "нашей" ветки дома Гизов.

А теперь давайте сопоставим:
- Меровингов, как потомков Христа, тех самых Меровингов, в которых течет, согласно альбигойской ереси, кровь Христа;
- Лотарингию, как единственное место, где эта ересь не преследовалась;
- династию де Лорейн, претендующую на родство с христом и доказанно (посмотрите генеалогию от Рене вверх, это можно сделать по той же Вики и займет 20 минут) являющуюся потомками Меровингов;
- графство Жизор (кстати, адресую к фото развалин хзамка Жизор, крайне любопытное зрелище), которое является леном Анны д'Эсте;
- и последних на "наше" время трех магистров Сионского ордена:
герцога Монпансье, чья сестра вышла замуж на за герцога Лотарингского, внука Иоланды де Бар и правнука Рене Анжуйского; вспомним еще титул по мужу моей ненаглядной сестрицы, герцогини де Менпансье;
Фердинанда де Гонзаг (1527 - 1575), родственница которого, собственно, и была матерью герцога Монпансье;
герцога Неверского, полное имя которого Луи де Гонзаг. Да, да, это тот самый герцог де Невер, за которым замужем красавица Анриетта де Клев, невестка геруога Гиза.
Не странно ли, что три магистра ордена, как пчелы вокруг меда, кружат вокрег одной-единственной семьи? И стали бы они это делать, если бы не клятва вернуть трон людям, в жилах которых течет кровь Спасителя? И почему так противились браку Генриха и Марго потомки узурпаторов - не потому ли, что это был бы династический брак Капетингов и Меровингов?

Кстати, замечу в скобках, что через много-много лет попытка такого брака была повторена и даже удачна. Мария-Антуанетта, происходящая из Лотарингского рода, вышла замуж за потомка Бурбонов, дальнего родственника тех же Валуа, и оного с ними корня. Но дальше, по классику, "все изменила революция".
Кстати, как сказал один мой знакомый, революция - это всегда разгул бесовщины.

Tbc, если не забуду - собственно, осталось немного об архивах в Парижском Тампле... Хотя что уж там.
Коротко.
Вполне возможно, что документы, подтверждающие происхождение детей Магдалины и ее брак с Христом (несмотря на наши представления, что тогда царил бардак, все было наоборот, т.к. документы определяли статус человека, в частности его "свободу"), а также указания, где спрятана чаша Грааля (а может быть и она сама), были перевезены в Парижский Тампль еще до того, как произошла рубка жизорского вяза (напомню еще раз, смерть Бертрана де Бланшфора - 1169г., а эта ссора и разъединение Тампля и Сиона - 1188). Не исключено, что именно за обладание этими документами и реликвиями спорили тогда английский король, которому покровительствовали тамплиеры, и французский, с кем остался Сион.

А вот теперь спать.

Спонсируемый контент


Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу  Сообщение [Страница 1 из 1]

Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения

 
  •  

Создать форум | © PunBB | Бесплатный форум поддержки | Контакты | Сообщить о нарушении | Создать бесплатный блог